2010학년도 수시 1차 논술고사 (오전－자연계)

논            술

한국외국어대학교

출신고교 (                  )           수험번호 (              )               성명 (            )

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	<유 의 사 항>
1. 시험시간은 120분임. 3. 답안의 분량을 지킬 것(띄어쓰기 포함). 5. 제목을 쓰지 말 것.		2. 답안에 문항 번호를 쓰고, 한 칸을 띄우고 시작할 것. 4. 자신을 드러내는 표시를 하지 말 것. 6. 답안 작성은 흑색 또는 청색 펜만을 사용할 것.

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* 다음 <제시문 A>, <제시문 B>와 (자료 1)∼(자료 3)을 읽고, [문제 1]∼[문제 2]에 답하시오.

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<제시문 A>

What things are called is far more important than what they are. What they are called is related to their reputation, name, appearance, size, weight, and many other things that are almost always wrong and unnecessary. All this is altogether apart from their nature. However, it grows from generation to generation, merely because people believe in it. It grows gradually to become part of the thing and finally turns into its very body. What was appearance at first becomes the essence in the end.

Friedrich Nietzsche, The Gay Science

<제시문 B>

“네가 교양이 있다.”라고 말하거나 “네가 음악적이다.”라고 말할 때, ‘교양이 있다’나 ‘음악적이다’는 네 본질이 아니다. 왜냐하면 너 자체가 교양이 있거나 음악적인 것이 아니기 때문이다. 다시 말해 너 자신의 본래적 조건에 ‘교양 있음’이나 ‘음악적임’이 포함되어 있지 않기 때문이다. 다른 사물도 이와 마찬가지이다. “벽 표면이 희다.”라고 말할 때 ‘흼’은 벽 표면의 본질이 아니다. 물론 벽의 표면은 어떤 색을 가질 수밖에 없다. 하지만 벽의 표면이 희건 희지 않건 관계없이 표면은 표면이다. 이 때 ‘흼’은 우연적으로(kata symbebēkos: by accident) 벽 표면에 속한 것이다. 반면 각 사물이 그 자체로서(kath’ hauto: by its own nature) 무엇이라고 일컬어진다면, 바로 그 무엇이 ‘본질’(to ti ēn einai: what-it-was-to-be)인 것이다. 달리 말해 어떤 대상이 그 자체로서 무엇인지를 말하는 진술 속에서 드러나는 것, 그것이 각자의 본질이다.

아리스토텔레스, 『형이상학』

(자료 1)

언어학은 이상화된 ‘화자-청자(話者-聽者)’를 연구하는 학문이다. 여기서 이상화된 화자-청자란 완전하게 균일한 언어사회의 구성원으로 그 언어사회의 언어를 완벽하게 알고 있으며, 또한 자기가 가지고 있는 언어 지식을 실제의 언어 수행 행위에 적용할 때 기억의 제한이나 주의 산만, 관심이나 주의의 변경 혹은 실수 등으로부터 자유로운 화자-청자를 말한다. 언어학자들은 이상화된 화자가 가지고 있는 언어 지식을 가리켜 ‘언어능력’이라고 하고, 구체적인 상황에서 언어를 실제로 사용하는 행위를 가리켜서는 ‘언어수행’이라고 하여, 언어 지식과 수행 행위를 구분하고 있다. 그런데 언어수행은 이상적인 상황에서만 언어능력을 직접적으로 반영한다. 그렇기 때문에 실제의 언어 수행을 연구하기 위해서는 다양한 요소들의 상호작용을 고려하지 않으면 안 된다. 그러나 실제 언어 수행의 이면에 있는 화자-청자의 언어능력은 하나일 뿐이다. 이런 점에서 언어 연구는 다른 복잡한 현상을 경험적으로 연구하는 일과 다를 바 없다. 실제 발화(發話)의 기록을 보면, 말 시작의 잦은 실수, 규칙으로부터의 이탈, 발화 도중의 계획의 변경 등을 볼 수 있다. 말을 배우는 아이와 마찬가지로 언어학자는 실제의 언어 수행 자료에서 그 밑에 감춰져 있는 규칙 체계, 즉 그 화자-청자가 완벽하게 습득해 실제 언어 수행에 사용하고 있는 규칙 체계를 찾아내야 한다. 따라서 언어학은 실제 행위 밑에 있는 정신적인 실체를 발견해 가는 정신적인 것이다. 타인의 말에 대한 반응에서 찾아볼 수 있는 경향성, 개인의 고유한 언어 습관, 실제 언어 수행의 자료 등은 이러한 정신적 실체의 성격에 대한 증거는 될 수 있으나 그 자체가 언어학의 실제 연구대상이 될 수는 없는 것이다.

Noam Chomsky, Aspects of the Theory of Syntax

(자료 2)

스타벅스의 매출이 한국 진출 10년 만에 20배로 성장하고 한국의 커피전문점 시장 규모도 그새 5배로 커졌다고 한다. 미국에서 나타났던 스타벅스 효과(한 브랜드의 성공으로 시장 전체가 동반 상승하는 현상)가 한국에서도 입증된 셈이다. 스타벅스의 시장 개척 성공이 주는 교훈은 무엇일까.

첫째, 기업은 총체적 경험을 팔아야 한다. 고객은 매장에 와서 제품만 사 가는 것이 아니다. 매장만의 독특한 분위기와 스타일, 스토리를 함께 느끼고 사 간다. 마음에 들면 고객 스스로 입소문을 내기도 한다. 스타벅스가 별다른 광고 없이 강력한 브랜드 인지도를 확보한 배경에는 독특한 매장 경험에서 우러나온 입소문 효과가 자리 잡고 있다.

제품만 잘 팔면 되는 시대는 지났다. 기술이 발전하면서 모방 속도가 빨라지고 품질 격차가 줄어들면서 제품만으로 차별화하는 것에는 한계가 있다. 제품 외에 추가적 경험 요소를 잘 만들어 차별 포인트로 활용해야 한다. 제품이 팔리는 공간에서 독특한 스타일을 경험한다면 고객은 기꺼이 추가 요금을 지불할 것이다.

둘째, 한 가지 감각 자극으로 승부하기보다 공감각(共感覺) 자극을 활용해 긍정적 왜곡을 일으켜야 한다. 공감각적 왜곡은 원래의 감각이 다른 감각에 의해 다르게 느껴지는 현상을 의미한다. 똑같은 스타벅스 커피인데 마시는 잔을 달리하였더니 마시는 사람이 커피 맛을 다르게 지각했다는 실험 결과가 예다. 우리가 느끼는 스타벅스 커피 맛에는, 매장의 인테리어나 전반적 분위기, 음악, 향기, 촉감 등이 개입돼 있다. 만약 스타벅스 커피를 다른 장소에서 마시거나, 다른 음악을 들으면서 마시거나, 다른 질감의 컵으로 마시거나, 다른 의자에 앉아 마시면 맛이 어떻게 느껴질까.

이러한 공감각적 왜곡을 시도하는 사례는 또 있다. 덴마크의 세계적인 오디오 브랜드인 뱅앤올룹슨은 일찌감치 햅틱(촉감) 기술을 오디오에 적용했다. 음향기기 브랜드이니 청각적 자극이 본연의 자극이다. 다른 기업이 청각 자극에만 몰두할 때 뱅앤올룹슨은 오디오의 버튼마다 미세한 떨림의 촉각 자극 기술을 적용했다. 똑같은 음악이라도 독특한 햅틱 자극과 함께 듣게 되면 더 좋은 음질로 느껴지는 데서 착안했다. 좋은 소리만 팔면 되는 오디오 회사가 독특한 촉감까지 파는 발상의 전환에서 세계적 명품 오디오 브랜드가 탄생했다. 스타벅스가 커피가 아닌 ‘스타벅스 스타일’을 판 것처럼 뱅앤올룹슨도 오디오라는 제품이 아니라 ‘B&O 스타일’을 판 것이다. (후략)

○○일보 (2009. 7. 29.)

(자료 3)

도난당한 과거…… 그러나 도난당한 그 이전의 기억마저도 희미하기는 마찬가지다. 연속성이 없는 기억이란 암흑에 불과할 뿐이다. 아무도 내 과거에 대해 말해 주는 이가 없었다. 아버지도 어머니도 심지어는 누이까지도 내 과거 얘기만 나오면 쌀쌀한 얼굴이 되어 가지곤 고개를 저었다.

내가 바라보는 것은 늘 전면이었다. 하지만 사람은 과거에 의해, 과거에 의지하여, 과거를 형성하며 살아가는 존재인 것이다. 삶에 있어서 뒤가 없는 앞이란 있을 수가 없다. 과거가 없는 인간은 늘 실종상태라는 걸 의미한다. 사람이란 가끔 과거라는 보금자리에 들어가 앉아 있어야만 할 때가 있다. 그리하여 나는 늘 시간의 줄에 매달려 살아왔다. 과거 없이 산다고 해서 뭐 큰 지장은 없을지도 모르지. 하지만 살다보면 때로 음주 운전도 하게 된다. 그리하여 불심검문을 받게 될 때 내가 무면허라는 걸 문득 깨닫게 되는 심정 이해하실는지. 과거란 그렇듯 자신에 관한 일종의 면허증과도 같은 것이리라. 많은 사람들은 과거는 다만 시간의 쓰레기일 뿐이라고 말들 한다. 그렇게 외면해 버리곤 한다. 그러나 문제는 외면할 과거가 나에겐 없다는 것이다. 현재에 속해 있으려면 그래서 나는 남들보다 두 배의 속도를 내야 한다. 때로는 가속도가 필요하다. 무면허니까. 캄캄한 뒷수렁에 빠지지 않기 위해 꿈속에서도 미친 듯이 질주해야 한다.

나는 현실의 나를 보고 있다. 나. 그러나 내가 정말 나인가? 누가 과연 나를 나라고 불러줄 것인가. 기껏해야 이렇게 말하겠지. 넌 그냥 보이는 대로의 너일 뿐이야. 물론 그렇다. 그러나 나는 내가 아닐 수도 있다. 나는 껍데기인 나에 속해 있을 뿐이다. 나에 관한 어떤 비의(祕意)도 신성(神聖)도 간직하지 못한 채.

결론. 모든 존재의 비의와 신성은 과거로부터 온다. 그러니까 한시바삐 과거를 복원해야 한다. 매일매일 모래 위에 시간의 집을 지을 수는 없는 노릇이다.

영원회귀. 그래, 이를테면 나는 영원회귀의 순간을 기다리고 있다. 그 자리로 돌아가서는 처음부터 다시 시작하련다. 국민학교 일학년부터. 좀 길고 지루하면 어때. 예전의 그 친근한 종족과 다시 산보도 하고 텔레비전도 보고 바둑도 두면 되잖아. 그 정도라면 이제 참을 수도 있다구.

그렇다, 영원회귀의 순간이라는 게 있어서 과거의 나와 해후하는 때가 있다는 것을 알게 된다. 그리하여 나는 나를 통해 복원해야 할 것들이 있다는 것을 알게 된다. 그래, 이 무한 순환의 궤도에서 나는 다시 나를 만난다. 용기를 내자. 인생은 용기 있는 질문에서부터 시작하는 거야. 물론 용기 있게 대답도 해보는 거지. 까짓 것, 다시 시작해 보는 거야.

지금이 바로 그때야. 지금 이 순간 나에 관해서 오직 나에게만 일어나고 있는 일이 있다는 거야. 내가 그동안 지어 놓은 시간의 집이 헐리고 그 폐허 앞에 나는 문득 서 있는 거야. 원점 회귀.

인생, 난 너를 어여쁜 여인처럼 사랑해. 그래, 인생이란 고뇌하는 어여쁜 여인이야.

윤대녕, 『옛날 영화를 보러 갔다』

[문제 1]	<제시문 A>와 <제시문 B>의 공통적인 핵심어를 중심으로 각각의 요지를 밝히고, 차이점을 기술하시오. (15행 내외)
[문제 2]	<제시문 A>와 <제시문 B>에 나타난 논지의 차이를 기준으로 (자료 1), (자료 2), (자료 3)을 구분하고, 그 근거를 제시하시오. (20행 내외)

* 다음 <제시문 C>를 읽고, [문제 3]에 답하시오. (분량 제한 없음)

<제시문 C>

자연수에 대한 기수법(記數法)으로 우리는 진법을 사용한다. 인류의 역사를 살펴보면 12진법, 60진법을 사용했던 적이 있고 컴퓨터 프로그래밍에서는 2진법, 16진법 등이 유용하게 쓰이기도 한다. 자연수의 기수법에서 어떤 진법을 사용하느냐에 따라 같은 수가 다르게 표현된다. 진법을 이용한 기수법의 특징은 어떤 수를 하나의 단위로 정하고 이 수의 거듭제곱을 이용하여 자연수를 나타내는 것이다. 이러한 방법을 이용하면 큰 수를 표시하는 데 편리하다.

[eqn: p]진법에서는 [eqn: p]개의 숫자 [eqn: 0,1,2, CDOTS ,p-1]을 사용하여 자연수를 표현한다. 맨 오른쪽 자리의 단위는 [eqn: p^0](=1)이며, 수의 자리가 왼쪽으로 하나씩 올라감에 따라 자리의 단위가 [eqn: p]배씩 커지게 된다. 어떤 자연수 [eqn: N]이, [eqn: 0,1,2, CDOTS ,p-1] 중의 한 값을 가지는 [eqn: a _{i}]([eqn: i=0,1, CDOTS ,n])에 대하여

[eqn: N=a _{n} CDOT p ^{n} ``+`a _{n-1} CDOT p ^{n-1} ``+` CDOTS `+`a _{1} CDOT p ^{1} `+`a _{0} CDOT p ^{0}],      (단, [eqn: a _{n`} != 0])

을 만족하면, [eqn: N]을 [eqn: p]진법으로 [eqn: a _{n} a _{n-1} CDOTS a _{1} a _{0 _{(p)}}]로 표기한다. 여기서 [eqn: (p)]는 [eqn: p]진법으로 나타낸 수임을 의미하는데, 10진법은 가장 많이 사용되므로 (10)을 생략한다. 예를 들어, 10진법의 수 427을 5진법으로 나타내면,

[eqn: 427=3 CDOT 5 ^{3} `+`2 CDOT 5 ^{2} `+`0 CDOT 5 ^{1} `+`2 CDOT 5 ^{0}]

이므로 3202(5)가 된다.

[eqn: p^-1]의 거듭제곱을 이용하면 양의 실수도 자연수의 기수법인 [eqn: p]진법을 확장해 나타낼 수 있다. 양의 실수를 표현할 때 진법과 더불어 사용하는 것이 소수표기법이다. 소수점 왼쪽은 양의 실수의 자연수 부분을 나타내며, 소수점 오른쪽은 0과 1 사이의 수를 나타낸다. 소수점 아래 첫 번째 자리의 단위는 [eqn: p ^{-1}]이며, 수의 자리가 오른쪽으로 하나씩 내려갈 때마다 자리의 단위가 [eqn: p]배씩 작아지게 된다. 가령, 194.7603은

[eqn: 1 CDOT 10 ^{2} ``+`9 CDOT 10 ^{1} `+`4 CDOT 10 ^{0} `+`7 CDOT 10 ^{-1} `+`6 CDOT 10 ^{-2} `+`0 CDOT 10 ^{-3} `+3 CDOT 10 ^{-4}]

을 의미한다.

이제 0과 1 사이의 실수를 [eqn: p]진법으로 표현하는 문제를 생각해 보자. 예를 들면, [eqn: {3} over {8}]은 10진법으로 0.375인데, 이는 다음과 같은 방법으로 구할 수 있다. [eqn: {3} over {8}]이 10진법으로 표현되어 [eqn: 0.b _{1} b _{2} b _{3} b _{4} `` CDOTS]라 하자. 즉, [eqn: b _{n}]은 [eqn: 0`` LEQ b _{n} `<`10] ([eqn: n=1,2,cdots])을 만족하는 정수이고,

[eqn: {3} over {8} `=`b _{1} CDOT 10 ^{-1} `+`b _{2} CDOT 10 ^{-2} `+`b _{3} CDOT 10 ^{-3} `+`b _{4} CDOT 10 ^{-4} ``+` CDOTS]	(1)

가 성립한다고 하자. 식 (1)의 양변에 10을 곱하면

[eqn: 3``+` {3} over {4} `=`b _{1} `+`b _{2} ` CDOT 10 ^{-1} `+`b _{3} CDOT 10 ^{-2} `+`b _{4} CDOT 10 ^{-3} `+` CDOTS]	(2)

이 된다. 이 때 [eqn: b _{1}]은 10보다 작으며 음이 아닌 정수이고,

[eqn: 0` LEQ b _{2} ` CDOT 10 ^{-1} `+`b _{3} CDOT 10 ^{-2} `+`b _{4} CDOT 10 ^{-3} `+` CDOTS `<1]	(3)

가 성립한다. 따라서 식 (2)의 양변을 비교하면 [eqn: b _{1} `=`3]이고

[eqn: {3} over {4} `=`b _{2} ` CDOT 10 ^{-1} `+`b _{3} CDOT 10 ^{-2} `+`b _{4} CDOT 10 ^{-3} `+` CDOTS]	(4)

가 된다. 이제 식 (4)에 대하여 위의 과정을 반복하면 [eqn: b _{2} =7], [eqn: b _{3} =5], [eqn: b _{4} =b _{5} = CDOTS =0]을 얻는다.

[문제 3]	① <제시문 C>의 식 (3)이 성립하는 이유를 논리적으로 설명하시오. ② <제시문 C>를 참고하여 [eqn: {3} over {5}]을 4진법으로 나타내시오.